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80后作家访谈录(Ⅱ)
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《美文》杂志副主编、作家安黎、著名文艺评论家、同心出版社常务副总编辑解玺璋作序推荐！ 80后作家群最具影响的韩寒、林静宜、刘卫东、张怡微、李傻傻、金瑞峰等！ 让我们一起和十九位80后作家来一次最亲密的接触吧！ 本书将告诉你，他们是怎样走向写作之路的！ 他们是如何实现文学梦想的！
- 内容提要
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80后作家群最具影响的韩寒、刘卫东、金瑞锋、林静宜等联合奉献！ 史上最近距离、最集中、最全面、最强大、最专业的八○后作家访谈 录横空出世！ 从几百位80后作家里，选出十九位具有代表性的优秀80后作家进行访 谈，保证了这套书的全面性和代表性。 本书将告诉你，他们的写作经验！ 本书将告诉你，他们的阅读方法！ 本书将告诉你，他们是怎么走向写作之路的！ 本书将告诉你，他们是怎么实现文学梦想，怎么走向成功的！ 你的文学梦从这里开始——走向成功！走上卓越！ 让我们一起和十九位著名80后作家来一次最亲密接触吧！
- 作者简介
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陈平，1982年生，浙江兰溪人，曾用名陈小平，昵称瓶子，笔名陈文伍、平水相逢等，小作家联盟网站站长，主编出版有《八○后作家访谈录》(中央广播电视大学出版社，2009年3月出版，葛红兵和解玺璋写序)，丛书《锦瑟年华》(分成清埙卷、华筝卷、瑶琴卷三本，北京出版社)，丛书《新概念作品十年精选》(分“男版小说典藏”和“女版小说典藏”上下两册，百花洲文艺出版社，2008年7月)，《温暖》(九州出版社，2008年1月)，丛书“新概念·文学青春”书系(分成《青春中的落落野花》和《那年春天我要离开》两本，陕西师范大学出版社，哲学家周国平写序)。陈平主编的书有部分作品被大学教材辅导书《青春在路上》(方克强教授选编，北京大学出版社)、《读者》、《青年文摘》等重要书刊转载。《浙江日报》、《钱江晚报》(整版)、河北电视台2套“真语人生”节目、《金华日报》(头版推荐)、《浙江画报》杂志、《时代青年》(月读)杂志、《浙江工人日报》、《菁英画报》、《金华电视报》、《兰江导报》(整版)、《金色年华》杂志、《西部发展报》、《张掖日报》等多家媒体发过关于陈平的大幅个人专访。他策划和操作的“小作家排行榜”系列评选活动，《新周刊》、《华西都市报》、中青在线(专题)、搜狐网、千龙网等纷纷转载。他策划和操作的“80后作家金华行”活动，《金华日报》、搜狐读书等跟踪报道。
- 目录
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序一 我心目中80后作家的形象受到了颠覆 序二 50后怎样和80后打交道 韩寒： 不要学我，你让我重来，我都学不像自己 林静宜： 虚构是为达到某种理想境界而做出的行动 刘卫东： 散文与上古的精神、大地、星空相接 金瑞锋： 通过虚构，我们更加认清了现实 陈安栋： 我的写作是欲望发动的 张怡微： 我的写作很本能 念珠木马： 写作是我生活中最大的痛苦和快乐 韩晗： 写作是一种生命的存在形式 水格： 写作对我来说是一种生活习惯 李傻傻： 一个被当做鬼的人 秦惑： 我在文字里迷失自己 邓若虚： 写作就是一种自救 蒋离子： 写作给了我生命，并延续着我的生命 魏炜立： 我只写自己喜欢的文字 陈伟军： 写作是件幸福的事 黑天才： 写作会陪伴我的一生 张荣传： 写作从来没有捷径 麻宁： 真正热爱的人是会陶醉在写作中的 袁帅： 太多无法实现的梦想，在写作中实现 后记 有一种热爱让我生死相许——记80后独立图书主编陈平
- 前言
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50后怎样和80后打交道 我是注定了要和80后打交道的。倒也并非我有个80后的儿子，主要还 是这一代人的许多方面都使我感兴趣，有了解他们的愿望。中国这个老大 国家，少有变化。我们这一代和我们的父辈，有什么变化吗？不能说没有 ，但有也不多。80后就不一样了，他们从出生到现在，不足30年，中国一 直处于巨大并深刻的变动之中。在许多方面，中国近30年所发生的变化， 相当于西方一些国家的几十年、上百年。按照美国人类学家玛格丽特·米 德关于三种文化类型的划分，我们这一代基本生活在“前喻文化”阶段， 其特征是将父辈(当然也包括祖辈)作为我们的行为楷模，我们是从他们的 经历中、从他们的言传身教中，学习生活的经验。书本自然也很重要，但 也无非是前辈生活经验的总结。80后生活的时代则基本上处在“并喻文化 ”的阶段，他们在生活中很少再向父辈寻求经验，反而更多地要向在新的 环境中捷足先登的同辈寻求经验。这是因为，由于社会的发展，时代的变 迁，新的生活模式的出现，使得父辈的许多经验已经丧失了有效性，不能 再为下一代提供现成的行为楷模了。所以，80后的心理构成中总是多了一 些惶惑、孤独、焦虑以及自信。他们的身上有我们留下的印记，也多了一 些我们所没有的东西。 虽说“五四”以来几代人都有过“弑父”的冲动和经历，但我们这一 代与80后一代的代际冲突，却比任何时候都表现得更加广泛和深入。为什 么会是这样呢？我想，主要还是我们这一代人很难接受在新的生活环境中 已经落伍这个现实。我们那一套已经不能继续引领下一代前行了，却还要 自以为是、自作多情地对他们指手画脚，说三道四，以为负有天大的责任 。这样看来，代表着新与旧两种生活方式的两代人势必发生矛盾与冲突， 而且是十分激烈的矛盾与冲突。我们很多人总是报怨80后一代毛病多多， 问题多多，一副“杞人忧天”的神情，其实是对于这一代人缺乏了解，很 多人甚至缺乏了解的愿望，却喜欢在年轻人面前摆老资格，北京人的老话 儿，就是拍老腔儿，“我走过的桥比你走过的路多，我吃过的盐比你吃过 的米多”，潜台词是说他们总长不大，人生经验不足，需要有人为他们包 办代替。这势必招致80后一代的反感和反抗。 其实，我倒觉得，在新的生活环境中，我们别忙着替下一代作决定， 倒是应该多听听他们的意见为好。很多时候我们并不知道他们是怎么想的 ，为什么这么想，这么想是否有他们的道理？这是考验我们耐心的时候， 我们应该学会倾听，只有耐心地倾听他们讲话，才能实现两代人之间的沟 通与交流，从而达成相互的理解。这是我在20多年里和儿子打交道得到的 最重要的收获。遗憾的是，我们很多人并没有这份耐心，平时忙于自己的 工作，甚至少有和他们说话聊天的机会。碰到事情了，对着他们吼几句， 说是交流，其实是教训。这样做的结果，只能使两代人渐行渐远，代沟越 扯越宽，从而形成很深的隔膜和误解，给人一种咫尺天涯的感觉。我的意 思不是要完全顺从下一代，我们有我们的坚守，他们有他们的追求，未必 一定要达成一致，但讨论、争论，乃至相互质疑，总是有益的，而这一切 的基础，就是两代人的相互尊重、交流、沟通和理解，就是耐心地倾听对 方讲话。 对我们这一代人来说，显而易见的是，两代人之间的对话交流太少了 ，太难得了。如此说来，陈平所做的工作就显出了它的必要性和重要性。 此前他曾做过一本《八○后作家访谈录》，请我作序，我则因为读了这本 书，对80后作家有了更多的了解。时隔不到一年，他又做了《80后作家访 谈录Ⅱ》，这本书比起前一本规模大了很多，包括19位作家，可见他的努 力与勤奋。陈平也是80后一代，他们同代人之间的对话，应该是更坦诚， 更显得无拘无束，所以，读这本书，我竟觉得和他们走得很近，参与到他 们的对话之中，犹如一次和他们的亲密接触。我不知道我的这种感受能不 能为更多的我们这一代人所认可，但我希望凡是关心80后作家，对他们的 写作感兴趣的人，包括家有80后的50后们，都能认真地读一读这本书，或 许会有一些意外的收获。至于他们都谈了什么？我这里不讲，卖个关子， 希望各位自己去读，但我想说的是，读过之后，你一定不会后悔，你会发 现，我们这一代在许多方面，是应该向年青一代学习的。事实上，当代世 界独特的文化传递方式，已经决定了在这场对话中，虚心接受教益的应该 是年长的一代。我在这方面多有体会。前不久，迈克尔·杰克逊去世，我 写了一篇纪念他的短文，有些网上的朋友不相信我这个年纪的人，也曾听 过杰克逊，感受或者也是可疑的。殊不知，早在十几年前，我就从儿子那 里知道了杰克逊，跟他一起听杰克逊的歌，看他的碟。甚至不只杰克逊， 应该还有柯特·科本，以及后来的重金属，也许说不上喜欢，却多了些了 解。说这么多，是想表达一点，如果你不想落后于时代，就只能努力地向 年青一代学习，因为他们代表着未来。这种经历或许是痛苦的，但却是无 法回避的现实。米德在《文化与承诺》这本研究代沟问题的书中曾经指出 ：“只有通过年青一代的直接参与，利用他们广博而新颖的知识，我们才 能够建立一个富于生命力的未来。”她的话为我们指出了方向。 解玺璋 (著名文艺评论家、同心出版社常务副总编辑)
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韩寒口才好，他说过很多让人觉得叛逆的话，例如： “千万别把我当人。我成为现象。思想品德不及格总比没思想好。” “我是一块上海大金子，我会让很多人反思自己。” “无知者无畏，有人说我无知——那些没有文化只有文凭的庸人。” “如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的 不幸。” “我觉得我是全世界最聪明绝顶的人，因为有些博士其实见识没有多 少长进，只是学会了把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。” “我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要 摊开睡的，然而这也是第一个被人反驳掉的。懂吗？这就是规矩。我们之 所以悲哀，是因为我们有太多规矩。” “有些东西被主流承认了，是非常不好意思的一件事情，就像电影审 查制度一样，我们的主流就是电影审查。但是据我所知，好像能公映的电 影基本上很难是好电影的，好的电影能公映吗？” 这些话听起来叛逆，但是也很有道理，能让人反思。然而，韩寒认为 自己不叛逆，他说：“很多人都觉得我是叛逆的，其实不是。叛逆和做自 己喜欢的事情在当今中国是两回事情。” 韩寒还说：“我觉得我做的很多事情都特普通，可能我接受的教育比 较少，当你跟我说一个观点的时候，我的第一个反应就是不一定。比如说 前一阵子人家一说到徐志摩，可能大家都觉得他是个大才子，我就会想不 一定，为什么？然后我就会去看他的东西，看了以后我觉得一般。我觉得 他也不算什么大才子，泡妞只是一种才能不是一种才华，不能把这两个结 合起来。大家会觉得这就是叛逆，我其实并不这么觉得。” 有人说：“要写有人性的作品。”韩寒回应说：“其实怎么写都是有 人性的。你以为《故事会》里的文章没有人性吗？虽然它们看着好像题材 档次挺低的，但是其中很多人物，很多描写都散发着人性的光芒。不一定 非得在小说里花这么大的篇幅教人家一个道理，原来人之初，性本什么的 ，我觉得那就是在玩弄人，完全不需要。” 韩寒做自己喜欢的事情，说自己想说的话，也许正因为他直率的性格 、口无遮拦的脾气，让很多人觉得他叛逆。 2006年，韩寒和文学评论家白桦展开了一场“韩白之争”。关于“韩 白之争”，我觉得可以用韩寒说的话来作为结语：“文学就是认真的随意 写。人能做的只有这些，其他都看造化了。文学是唯一不能死磕和苦练的 东西，更不能如虚伪的大多数前辈们一样。文学的最危险境界就是，着实 虚伪，但自己还觉得自己特真诚。” 2008年6月，韩寒说巴金、茅盾和冰心三人文笔不好，被很多人认为是 “炮轰和侮辱文学大师”，并由此引发了大范围的“口水战”。我觉得这 件事仍然可以用韩寒说的话作为结语：“我的心里自然会评判我自己认为 的大师，你们的大师不是我的大师，他们在我眼里只是作家或者成功作家 ，我自然可以决定自己是否喜欢读他们的东西。这和一个人的道德没有任 何的关联。纵然是我自己认为的大师，我也可以对他说，我觉得大师您的 这个地方我不是很喜欢。还是那句以前用过的话，这是你我最基本的权利 ，大家其实都有这个权利。当然，你也可以认为自己没有这个权利。放弃 自己的权利也是你的权利，咱不是最喜欢行使这个权利吗？” 说到所谓的纯文学，韩寒说：“任何文学都是纯文学。我不懂什么是 纯文学什么叫不纯文学，卖不掉的就叫纯文学，你自己的书卖不掉，你怪 谁去，怪市场？怪这个时代浮躁？什么都怪，你就是没有怪过自己，就像 我们车手一样，哪部车开不快，你怪技师不好，你怪车不好，你就从来没 想过自己！纯文学现在有种自欺欺^的意识，就是纯粹为自己商业上的失败 找理由。” 韩寒还说：“我也没有去参加过那些研讨会，我真是一心想着自己写 的东西，可能我现在能力有限，写得不够好，但是那些东西都是我想写的 ，不会有人逼着我写，不会有出版商逼迫我，说最近什么题材特别火，你 马上跟风写一个。没有人可以要挟我这么做，我纯粹是在写我自己的东西 ，纯文学就是写自己心里要表达的，你卖得好，卖得不好，不关这个文学 的事情。就说历史上的名著，你说《红楼梦》卖得不好吗？它也卖得很好 啊。什么叫不纯的文学，那种替人家吹捧，给你钱，你替我吹捧一下，还 有那种跟风的，我觉得这种是不纯文学。纯和不纯是这么来区分的，是从 内心的动机来分的，而不是白桦说了算的，你卖得好就不是纯文学，你卖 得不好就是纯文学，我觉得这种说法特别愚蠢。” 韩寒的写作方向，是为了把事情用更加智慧的方式表达出来。韩寒说 ：“那时候刻意要那么做，因为我从小模仿能力挺强的，当时刻意模仿一 些我比较喜欢的人的文笔。我喜欢看林语堂、梁实秋、钱钟书、鲁迅这些 人的东西，因为他们时不时有些特别智慧的东西，特别幽默的东西。我之 所以不喜欢看朱自清或者现在的好多散文家和小说家的作品，是因为他们 的文字特别平淡——太淡了。我不喜欢很淡的文字，所以我会觉得看这种 东西特别无聊。我也特别害怕别人在看我的东西的时候会觉得特别的无聊 ，哪怕你在讲一件多么深刻的事，但是我觉得总能有更加智慧的方式把它 表达出来。” 对于阅读，韩寒说：“我四大名著都没看过。我看书有我的原则，我 不喜欢语文书，不喜欢上作文课，因为我仇恨这些东西赚人的钱又扼杀人 的个性和创造力。我更喜欢王朔，这小子很聪明，而且很真诚。我的写作 特点更像钱钟书的《围城》，因为我很欣赏他骂人骂得深刻又不露骨。” 韩寒还说：“我不喜欢看小说，我就喜欢看杂志，军事类的东西。小 说我自己会写，我自己能写，我干吗要看你们是怎么写的？” 韩寒喜欢用自己的作品说话，他反感签售，他在自己的博客上发布公 告拒绝签售会。 韩寒也不希望别人把他当榜样来模仿，2008年他曾在博客中说：“不 要学我，你让我重来，我都学不像自己。”P10-12
